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佛驿宫

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陵园墓型

阴宅与阳宅的审美异同

2022-01-27 16:31 浏览:191
我们领会,屈曲天真、端圆体正、均衡界定、谐和有情是风水美学的四大原理。有史以来,多少文人墨客不惜文墨写下数以千计的画卷诗作,他们或诗文、或歌赋、或绘画褒奖风水宝地,从必需程度上讲,山水美学及山水艺术创造却取到必需的作用。
  在阴宅和阳宅的挑选方面,形法实践是一致的,所分别的是地基的容量大小有所分别。在《雪心赋》中昭示:“若言阳宅,何异阴宫,最要时势宽平,适宜堂局逼窄。”在《葬经翼》中说得就加倍具体了。“(阳宅)来龙大势亦与阴宅不殊。唯是到头形骸格局有异耳。夫阳舒阴敛,自然之道也。故曰:阳来一片,阴来一线,阴非一线不敛,阳非一片不舒,因而阳基入首与阴穴殊形:阴穴专多取格局紧拱,入首处专以细致为合法;阳基则不然,所重在局势宽阔,落气隆重,水城汪洋,或围绕,或倒合,或朝来绕后,悠来扬去。湾曲缠护,多在隔水;水口常在数十里外,大者在二三百里外。”
  清代的画学实践家笪重光在他的《画筌》一书中,把画学实践融入风水实践,得出惊人的主见。他说:“夫山水形势,以浑为宗。村峦交割,以清为法。形势崇卑,衡量小大……众山拱伏,主山始尊,群峰盘互,祖峰乃厚,……一恢复一放,山渐开而势转,一张又一伏,山欲动而势张……山从断处而云气生,山到交时而水口出。”看来他在精通山水画的同时,还熟知风水常识。要求做到“作山先求入路,出水预定来源。择水通桥,取境设路,分五行而辨体,峰势同形,谙于地理;象庶类以殊容,形势一致,昧其物情。……云里帝城,山龙盘而虎踞;雨是春树,屋鳞次而鸣冥。仙宫梵刹,协其龙砂;树舍茅堂,宜其风水。”诚然,风水美学对文学创造或对画作的创造都有着极大的影响力;它在满足人们的审美要求中也深深地烙在人们的意识里,跟着时代的起色,逐渐起着潜移默化的作用,这些山山水水让人们在物化的自然界中,伴同在人们生活里并化成无形的、永久的、无穷的魅力。人们在万万遍朗颂“青山遍地埋忠骨”中,让那些青山秀水的大自然关切地拥抱无数强人儿女,他们逍遥地吸地面母亲的乳汁;同样在这种魅力的感召下,身处穷山恶水的天弃儿,继续地与命运抗争,谱写出不知不觉感鬼神富丽的诗篇。

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